面白さ・ユーモア - ページ 1907

[Yoschik]

artmedia70:

いいねこだね、おいしいんだろうね

[Yoschik]

[Armen]

3つの実験によるソーシャル・プログラミング

実験その1。

10人ほどの子供たちがテーブルを囲んでいます。何人かの子どもたちは、何をどう言えばいいのか、態度に出ています。テーブルの上には、白と黒の2つのピラミッドがあります。
「マシェンカ、ピラミッドは何色ですか？
- どちらも白です。
- コーリャ、ピラミッドは何色だ？
- どちらも白です。
これを「偽らない子」の番が来るまで繰り返すのです。一瞬のためらいの後、「両方とも白です」と言う。そして、リーダーは子どもに黒いピラミッドを自分の方に動かすように指示します。そして、子供がそれを動かす。そして、なぜ以前「両白」と言ったのかという問いに答えられないのです。"両白 "です。

実験2：

何人かの男性がリフトに乗り込み、そのうちの一人が被験者で、他の人は実験の条件を知っている。ある時、男性全員が帽子を取り、被写体も一瞬戸惑った後、帽子を取る。そして、実験参加者が一斉に左を向くと、被験者は間を置いて帽子も脱ぐ。そして、これが何度か続くのです。

実験その3：

ケージ。その中に5匹の猿がいる。天井にはバナナの束が結ばれている。その下にはハシゴがあります。お腹を空かせた一匹の猿は、明らかにバナナを取ろうと梯子に近づいた。梯子に触れたらすぐに水道の蛇口を開けて、冷たい水ですべてのサルに水をかけてやるんだ。少し時間が経つと、別のサルがバナナを食べようとします。あなたの方も同じ行動です。
水を止める。
空腹で呆然とした3匹目のサルがバナナを取ろうとすると、他のサルが冷たいシャワーを嫌がりながらバナナを掴みます。今度は、1匹のサルをケージから取り出し、新しいサルに入れ替えます。彼女はすぐにバナナに気づき、それを取ろうとする。すると、他の猿たちが怒った顔で襲いかかってきた。3回目の挑戦で、彼女はバナナを手に入れることができないことに気がついた。今度は、元の5匹の猿のうち、もう1匹を檻から出し、新しく入ってきた猿を檻に放り込みます。バナナを取ろうとした途端、すべてのサルが彼女に襲いかかり、彼女が最初に取り替えたサルも（意気揚々と）取り替えた。
そうして、だんだんすべてのサルを入れ替えていくと、檻の中に5匹のサルがいて、まったく水をやらなかったのに、誰もバナナをもらうことを許さないという状況になるのです。
なぜ？
それがこの国のやり方だからです。

社会は、誰かが書いた社会法を、一度だけ、しばしばその意味を理解せずに放送する方法を知っている。精神的に弱い人たち、それは人口の95％以上であるが、なぜ、何のためにそうしているのか理解することもなく、ただゲームのルールを受け入れるのである。ここではそれが当たり前であり、それだけなのです。それは正しいことなのです。大人の言うとおりにしてください。

[---]

Armen:
それは正しいことなのです。大人の言うとおりにしてください。

そして、それこそが社会的に統一された生物の自己保存の本質なのです

[Armen]

sergeev:
そして、これこそが社会的に統一された生物の自己保存の本質である。

のみならず、発展性のない

[Artyom Trishkin]

Yoschik:

いいねこだね、おいしいんだろうね

猫じゃないんだから。ブルドッグとサイを混ぜたような...。美味しいかもしれませんね。でも、ハリネズミの方がおいしいんです。

[Yoschik]

sergeev:
ということで、自衛の本質に迫る

キャンプファイヤーを囲み、シャーマンのタンバリンに合わせてゲームを食べるという形で

[Sergey Gridnev]

*

[Vladimir Gomonov]

sergeev:
そしてそれは、社会的に統一された生物の自己保存の本質である

そして、「自己保存と継承の方法を知っている」という事実は、現代社会にとって大きな問題です。なぜなら、現代では、国家/組織/共同体の生存と経済的幸福の基準の中で、技術（生産、訓練、コミュニケーションなど）の更新が主導権を握っているのです。

[Yoschik]

MetaDriver:
伝統に盲従することは行き止まりである。伝統が「保存と継承の方法を知っている」という事実は、現代社会にとって大きな問題であり、この時代には技術（生産、教育、コミュニケーションなど）の刷新が、国家／組織／共同体の生存と経済的幸福の基準の中で主要な位置を占めているからである。

セルゲイエフは、進歩的な社会の発展の道を阻む石のような存在だ。

タンバリンを持ったシャーマンのように、主体性や革新性を阻み、生きた思想の芽を枯れ水で洗い流す。