有趣的和幽默的 - 页 4207

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transcendreamer:


这一切都有一些弊端。虽然这纯粹是心理上和意识形态上的问题，但尽管如此。佩列文有一个古老的采访，他在西班牙或意大利接受了采访（你可以在YouTube上找到它）。顺便说一下，他在其中描述了与亚洲信仰的类比。那就是没有善与恶，只有与经验相关的感知，给这个或那个事件或现象（过程......皮德蒙......等）贴上这些标签。同一条河对一个世界来说是机会，对另一个世界来说是占有，等等。

同一条河对一个世界来说是机会，对另一个世界来说是不可能，也是一种怀念......从本质上说，亚洲教义只是事件的大小；社会决定善恶，社会是人，人的运作概念是愉快/不愉快/中立；愉快/不愉快的标签是大脑的生物化学，从出生就挂上这些标签。这是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。对同一件事的解释，没有一刀切的说法，每个人都是一样的。而善与恶的概念，像其他任何概念一样，都不是绝对的，而是相对的。而一个框架的建立，只有在数量上对大多数人来说，同样的雅乐会被认为是邪恶的。至少在理想状态下。现在，框架是由一群人定义的，没有多数。


但我发现他的采访中还有一点很有意思。他强调了一首歌中的一个想法。
"我对自己做的，就像一个该死的巫师。变成了狗屎，我不知道如何转回来。" )))))))。
我认为原因在于，当你在内省时，特别是当你跟随你的思想，它们的创造和发展过程。没有在感情上进入这个过程，只是在沉思。然后发现，"美德 "是由其他东西造成的。这对所有事物都是如此。可以更清楚地看到因果关系。很明显，某些偏好是由从出生起就在某些条件下获得初次经验的过程造成的。换句话说，它受环境的影响不亚于受人本身的影响。由于每个人都可能陷入任何条件，这进一步形成了人类对世界的进一步感知，所以没有理想。

此外，所有那些被灌输给我们的价值观都被简单地翻了出来。所有种类的快乐都得到了实现和追踪，在这个阶段，这使得它们毫无意义。(顺便说一下，我在他的书《鼻烟》中发现了类似的想法。)或者说，他们的真正原因出现了。当社会召唤他们时，我们没有被告知他们来自哪里。它们被简单地称为面值，这是不容置疑的。因此，他们中的大多数人以完全不同的方式出现。如同在 "道 "中，社会对最有意义的事物所赋予的任何意义都变得毫无意义。(甚至如马夫罗迪喜欢 "万物皆有熔点 "的说法）。只是有的人有一个更高的，有的人有一个更低的。"总是有可能创造条件，让爱人出轨，让朋友背叛，等等。没有什么理想）。而正是这种对理想的信念，从出生就被灌输给我们。

正是这种意义的丧失以前灌输的价值观，代表了他的 "对自己做了...... "从他的眼睛摘下了面纱，之后，旧的意义就消失了，而使新的意义也就没有。而回到过去就不会再回去了，有了知识（用经验这个词更合适）。

我不知道他是否已经超越了这个阶段，但在我看来，这是一个中间的心理阶段，就像你把河水翻过来一样，淤泥会重新沉淀，道路会继续前进。我相信，经历了这个阶段之后，会有一个质的飞跃，但我还没有达到这个水平。这就像亚洲人的意义水平...只有我......没有我，但有东西（tat tvam ashi，你是那个）....根本就没有什么，甚至没有人认为没有什么。

但我可能是错的。


 
transcendreamer:

我从引用鲁道夫-奥托的话开始，然后视情况而定，要么直接进入古代和象征主义，要么先进入跨历史主义和东方主义，然后再进入存在主义。

什么引言？有这样一句话："每一个有生命意识的人都曾经经历过 "不可思议 "的事情"。?

 
ILNUR777:

这一切都有一些弊端。虽然这是一个纯粹的心理学和哲学观点，但尽管如此。佩列文有一个古老的采访，他在西班牙或意大利接受了采访（你可以在YouTube上找到它）。顺便说一下，他在其中描述了与亚洲信仰的类比。那就是没有善与恶，只有与经验相关的感知，给这个或那个事件或现象（过程......皮德蒙......等等）贴上这些标签。同一条河对一个世界来说是机会，对另一个世界来说是占有，等等。

同样的河流，一个世界的机会，另一个世界的不可能，一种怀念，等等......本质上，亚洲的教义只是事件的大小；社会决定善恶，社会是人，人们使用的概念是愉快/不愉快/中立的；标签是愉快/不愉快是大脑化学，从出生就开始贴上这些标签。它是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。对同一件事的解释，不存在对每个人都一刀切的情况。而善与恶的概念，像其他任何概念一样，都不是绝对的，而是相对的。而一个框架的建立，只有在数量上对大多数人来说，同样的雅乐会被认为是邪恶的。至少在理想状态下。现在，框架是由一群人定义的，没有多数。


但我发现他的采访中还有一点很有意思。他强调了一首歌中的一个想法。
"我对自己做的，就像一个该死的巫师。变成了狗屎，我不知道如何转回来。" )))))))。
我认为原因在于，当你在内省时，特别是当你跟随你的思想，它们的诞生和发展过程。没有在感情上进入这个过程，只是在沉思。然后发现，"美德 "是由其他东西造成的。这对所有事物都是如此。可以更清楚地看到因果关系。很明显，某些偏好是由从出生起就在某些条件下获得初次经验的过程造成的。换句话说，它受环境的影响不亚于受人本身的影响。由于每个人都可能陷入任何条件，这进一步形成了人类对世界的进一步感知，所以没有理想。

此外，所有那些被灌输给我们的价值观都被简单地翻了出来。所有种类的快乐都得到了实现和追踪，在这个阶段，这使得它们毫无意义。(顺便说一下，我在他的书《鼻烟》中发现了类似的想法。)或者说，他们的真正原因出现了。当社会召唤他们时，我们没有被告知他们来自哪里。它们被简单地称为面值，这是不容置疑的。因此，他们中的大多数人以完全不同的方式出现。如同在 "道 "中，社会对最有意义的事物所赋予的任何意义都变得毫无意义。(甚至如马夫罗迪喜欢 "万物皆有其熔点 "的说法）。只是有的人有一个更高的，有的人有一个更低的。"总是有可能创造条件，让爱人出轨，让朋友背叛，等等。没有什么理想）。而正是这种对理想的信念，从出生就被灌输给我们。

正是这种意义的丧失以前灌输的价值观，代表了他的 "对自己做了...... "从他的眼睛摘下了面纱，之后，旧的意义就消失了，而使新的意义也就没有。而回到过去就不会再回去了，有了知识（用经验这个词更合适）。

我不知道他是否已经超越了这个阶段，但在我看来，这是一个中间的心理阶段，就像你把河水翻过来一样，淤泥会重新沉淀，道路会继续前进。我相信这个阶段的经验之后是一个质的新水平，但我还没有达到这个水平。这就像亚洲人的意义水平...只有我......没有我，但有东西（tat tvam ashi，你就是那个）....根本就没有什么，甚至没有人认为没有什么。

不过我可能是错的。


只是放任自流的神化!

特别令人印象深刻的是这段话。

这是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。没有一个明确的解释，对所有人都一样。

刑法是怎么回事？毕竟，自罗马时代以来，大约2000年？А?罗马法被称为。甚至电椅也是为那些特别先进和热爱自由的人提供的，不能向他们解释善与恶的问题。最后一点：这是邪恶的，与此同去的是另一个世界。

布尔什维克试图实施这一计划：他们用无产阶级的概念取代了善与恶的概念。现在，表哥们正试图抛开一切：人们应该是自由的，不受任何影响，....像撒哈拉沙漠中的山羊。

 
СанСаныч Фоменко:

放任自流的神化!


这不是因为放任自流。这更像是从重新思考你的理想体系中退出。面纱从你的眼中落下，结果发现你被迫盲目相信的理想根本不存在。没有必要不断插入只有宗教才有道德框架的观点。其余的都是不道德的，没有道德的。只是你不能超越你对世界的看法。所以你看不到你可以是一个相当体面的人（在统计意义上），而且没有宗教。你为什么把自由和放任联系起来，我不明白你的心理暗示。为什么自由人有义务想要杀人、掠夺和其他。一个宗教人士也可以想这样做。

对于其他人来说，我上面写的只是一个阶段，就像生病之后，人需要休息。一直以来，在任何话题中，当一个人的观点或对某件事情的看法发生根本性变化时，就会陷入抑郁的想法（心理学，没有神秘主义）。这就像身体的防御性反应。然后，被激起的新思路会沉淀下来，流向不同的方向。是的，让它花点时间，也许甚至有些人不会从完全不同的画面中恢复过来（我指的是深刻反省），但这是值得的。你知道有多少人因为宗教的影响而发疯，甚至那些只是把经文读完的人。因此，即使在这里，也有可能就发展方式的人道性进行争论。此外，我还没有遇到过强迫自我发展的情况。对宗教也不能这么说。因此，可以在任何口号下制造放任，包括宗教口号。

顺便说一下，为了缓解这种问题，在快速引入不同的看问题的方式后，这就是为什么建议（在印度教教义中）在准备好身体和净化心灵后，慢慢走上这条路。而道说，你必须首先清空旧的意识容器，以填补新的容器。消除所有的心理障碍。在心理上，要摆脱钳制和恐惧症。
 
СанСаныч Фоменко:


这段话让人印象特别深刻。

这是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。对每个人来说，没有一刀切的插曲，都是一样的。

刑法典呢？毕竟，自罗马时代以来，大约2000年？А?罗马法被称为。甚至电椅也是为那些特别先进和热爱自由的人提供的，不能向他们解释善与恶的问题。最后一点：这是邪恶的，与此同去的是另一个世界。

布尔什维克试图实施这一计划：他们用无产阶级的概念取代了善与恶的概念。现在，表哥们正试图抛开一切：人们应该是自由的，不受任何约束，....像撒哈拉沙漠中的山羊。

我不明白你到底想问什么，你在这个帖子里到底在争论什么。目前还不清楚什么是成功的或不成功的。你是在暗示联邦因宗教而崩溃吗？))))我一直认为这是由完全不同的社会经济原因造成的。而且，如果它存活了300年，我们甚至会记得没有宗教是否可以生活的问题，这不是一个事实。根本没有这样的实验。而作为无能的管理政策的后果，联盟崩溃了。

否则，法律是社会契约的结果，没有单独的宗教渠道。大多数想让自己的生活更安全、更有计划的人都同意的一般规则。

让人多的时候，必须管理好。在古代的那个层面上，对每件小事都进行立法是不可能的。你需要更多的东西，有同样的立法权，甚至比这更高的立法权，在它之上。并尽可能地模糊概念，以便任何东西都可以放在它下面。这无疑是篡改者手中的工具。如果篡位者能够解释为什么需要一个社会框架，然后通过共同的决定找到这个框架，那么就没有必要让部分精英，而是让整个国家为它所处的时代接受教育。篡夺者不需要它，因为受过教育的人会把篡夺者扔下去。但是没有受过教育的人也需要被统治。但没有解释为什么，谁决定了什么可以，什么不能被统治。在这种治理中，仅有权利是不够的。但这并不意味着发达的法律不能自给自足地在社会中组织秩序。历史上根本没有 "非种姓 "社会的先例。至少在常识性的历史中是这样。也许有一个，但没有告诉我们--社会建设的吠陀原则。或者也许它并不存在。也许由于人性的特殊性，它根本不可能存在，除了管理精英的篡夺，它不能为自己建立任何东西。因为进化和生存有支配地位的冲动，而支配地位并不意味着任何平等。在这里我们只能猜测。
 
ILNUR777:

这一切都有一些弊端。虽然这纯粹是心理上和意识形态上的问题，但尽管如此。有一个佩列文的古老采访，他在西班牙或意大利接受了采访（YouTube上有一个）。

从译者讲意大利语的事实来看，更可能是在意大利。



顺便说一下，他在其中描述了与亚洲信仰的类比。那就是没有善和恶，只有与经验有关的感知，它给这个或那个事件或现象（过程......魔笛......等等）贴上这些标签。同一条河对一个世界来说是可能的，对另一个世界来说是不可能的，等等。

在佛教（如道教）中，没有善恶二分法，在印度教中也没有欧洲的道德观。

但它对善与不善有自己的不同理解

试图通过 "欧洲 "概念的棱镜来理解佛教/道教/印度教是无效的。

自我完善的方式是拒绝标签和惯例，感知真实的情况。



也就是说，从本质上讲，在阿兹特教义中只有事件的大小，而它是善是恶是由社会决定的，社会就是人，人的操作是愉快/不愉快/中立的概念，愉快/不愉快的标签是大脑的生物化学，它从出生就附着了这些标签。它是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。对同一件事的解释，不存在对每个人都一刀切的情况。而善与恶的概念，像其他任何概念一样，都不是绝对的，而是相对的。而一个框架的建立，只有在数量上对大多数人来说，同样的雅乐会被认为是邪恶的。至少在理想状态下。现在的框架是由一群人定义的，没有多数人。

标签是操纵人们的一种方便手段

绝对的善与恶的标签是最冷酷无情的操纵形式



但在他的采访中，我发现另一点很有意思。他从一首歌中挑出一个想法。
"对我自己做的，像一个低劣的巫师。变成了狗屎，我不知道如何转回来。" )))))))。

我认为原因在于，当你在内省时，特别是当你跟随你的思想，它们的诞生和发展过程。没有在感情上进入这个过程，只是在沉思。然后发现，"美德 "是由其他东西造成的。这对所有事物都是如此。可以更清楚地看到因果关系。很明显，某些偏好是由从出生起就在某些条件下获得初次经验的过程造成的。换句话说，它受环境的影响不亚于受人本身的影响。而由于每个人都可能陷入任何条件，这进一步形成了人类的进一步认知，所以不存在理想。

超脱和无情是非常宝贵的特征

很多人做不到这一点，因为他们蒙昧和执着于自己的固执想法



此外，所有灌输给我们的价值观都被翻了出来。任何快乐都被实现和追踪，在这个阶段，这使得它们没有意义。(顺便说一下，我在他的《鼻烟》一书中发现了类似的想法。)或者说，他们的真正原因出现了。当社会召唤他们时，我们没有被告知他们来自哪里。它们被简单地称为面值，这是不容置疑的。因此，他们中的大多数人以完全不同的方式出现。如同在 "道 "中，社会对最有意义的事物所赋予的任何意义都变得毫无意义。(甚至如马夫罗迪喜欢 "万物皆有熔点 "的说法）。只是有的人有一个更高的，有的人有一个更低的。"总是有可能创造条件，让爱人出轨，让朋友背叛，等等。没有什么理想）。而这是我们从出生起就被灌输的对理想的信念。

通常从很小的时候开始。

社会模板是系统固件的一部分，它被植入（嫁接）以形成一致性和可控性。

一个完美的人甚至不问问题，他接受它作为一个既定的事实。

因此也是通往解脱的道路--重新闪现

人们必须无情地抛弃模板--就像卸载 "来自供应商 "的强加的软件。



正是这种对以前灌输的价值观的意义的丧失--是他 "自作自受...... "的缩影，在这之后，旧的意义消失了，也没有制造新意义的意义。而回到过去就不会再回去了，有了知识（用经验这个词更合适）。


我不知道他是否已经超越了这个阶段，但在我看来，这是一个中间的心理阶段，就像你把河水翻过来一样，淤泥会重新沉淀下来，道路会继续前进。我相信，经历了这个阶段之后，会有一个质的飞跃，但我还没有达到这个水平。这就像亚洲人的意义水平...只有我......没有我，但有东西（tat tvam ashi，你就是那个）....根本就没有什么，甚至没有人认为没有什么。

不过，我可能是错的。

也许Pelevin有更深的想法。

他经常以关于全球空虚的忧郁的段落再次出现

他几乎所有的文章都是关于主人公从这种或那种枷锁中解放出来的。

从枷锁中解放出来后，英雄不知道该如何对待他的自由。

我记得佩列文和他的读者之间关于 "黄箭 "的一个非常有趣的通信。

简而言之，火车是残酷快速的现代生活的一个寓言。

故事中的火车驶向被毁坏的大桥，世界末日不可避免，但乘客（居民）不能下车。

人们生活在无休止的车轮声中

有很多伟大的比较和90年代的黑色幽默。

主人公想方设法下火车，并采取禁止的做法，如爬上火车顶。

最终，主人公以某种方式设法放慢了时间，以缓慢的速度下了火车。

他最后听着蚱蜢在平原上的鸣叫。

一位读者提出了一个巧妙的、令人无限恐惧的问题。

蚱蜢的鸣叫和轮子的敲击之间的根本区别是什么？

 
СанСаныч Фоменко:

布尔什维克试图实施这一计划--他们用无产阶级的自我意识取代了善与恶的概念--它失败了

善与恶是神圣世界的概念，与光明能量（天堂）或黑暗能量（地狱）的使用有关。能量本身是中性的，但从源头通过这个或那个世界得到它的阴暗面。

而一个人必须能够在感情和思想的层面上区分它......这意味着需要意识的进化。

所有其他的外部规则和法律，包括发明的社会主义或宗教道德观念和道德--不偷窃人民或教会的财产的领导--当然是一个乌托邦的想法......。

用惩罚来吓唬人，从长远来看效果不大，而且会导致社会的腐败和堕落......。

 
СанСаныч Фоменко:

放任自流的神化!

特别令人印象深刻的是这段话。

这是在有人篡夺了决定什么是善和恶的权利之后。对每个人来说，没有一刀切的插曲，都是一样的。

刑法是怎么回事？毕竟，自罗马时代以来，大约2000年？А?这就是所谓的罗马法。甚至电椅也是为那些特别先进和热爱自由的人提供的，不能向他们解释善与恶的问题。最后一点：这是邪恶的，与此同去的是另一个世界。

精彩的情感迸发)))))，多好的表达)))))))。

然后它马上就会出现这个。

有刑法和其他法律，一般来说做得很好。

否则你为什么要施加额外的自我限制，再加上荒谬的（从逻辑的角度）概念？

顺便提一下，被认为是最早的综合性法典之一的汉谟拉比法律，几乎不包含任何宗教规范。


布尔什维克试图实施这一计划--他们用无产阶级的自我意识取代了善与恶的概念--它失败了，他们回到了，可以说是罗马法的怀抱。现在，表哥们正试图抛开一切：人们应该是自由的，不受任何影响，....像撒哈拉沙漠中的山羊。

这里不可能不涉及到2个历史上的例子。

1）在危险的时候，基督教对巩固对抗蒙古人和克服封建割据没有起到任何作用

2）到十月革命时，俄罗斯的基督教已经有1000多年的历史了（顺便说一下，自988年以来，它被暴力强加）。

俄罗斯的东正教拥有所有的王牌，并几乎垄断性地统治了一千年（除了一些例外）。

刑法典中约有15条规定使其保持神圣和规范。

而随着布尔什维克的到来，它并没有阻止这场血腥的狂欢。

而布尔什维克并不是来自其他星球的一些人。

他们都是在同一文化中长大的正统的基督徒

他们一直在清理和红色恐怖，并大肆砸毁教堂和其他暴行。

所以一千年的正统观念并没有改善 "道德 "或灌输仁慈和所有宣扬的东西。

这是一个最好的例子，宗教是一个无用的上层建筑。

 
transcendreamer:

因此，一千年的正统观念对提高 "道德品质 "或灌输善良和其他宣称的东西毫无作用

这是一个最好的例子，宗教是一个无用的上层建筑。

不要把所有东西都混为一谈。

这不是关于宗教，而是关于人们的穴居人思维水平，他们将宗教视为一套物质主义的神话和童话故事。

宗教有其内在的意义，而这些意义通常被忽视。

 
transcendreamer:

蚱蜢的鸣叫和轮子的敲击声之间的根本区别是什么？

这只是它。这就是在自我发展的旅程中，在某些时候让你感到恐惧的地方。起初，当你从外面看时，你会意识到生命/火车发生的环境的可怕性。

下一个阶段是当你试图离开这列火车时。试图走一条不同的道路。

然后你意识到，另一条路并没有更好，只是不同而已。而在原则上（全球），下车也不会给你任何东西。

但选择一种方式时，要确定它不比其他任何方式好。你是否能回到火车上并不重要。你增加了道路的质量，或者说是内在的调和与荷尔蒙。你不会因为悔恨自己可以用不同的方式来做而消散。你从你所拥有的东西中获得尽可能多的东西，"感觉 "的水平就会提高。

我不知道佩列文是否一直停留在空虚阶段，因为没有理想的道路而感到失望。或者已经停止了对理想道路的探索，走上了一条道路（不是其中的本质），但对他自己来说是更高的水平。

我相信进一步的反省阶段还有很多。但我不知道。

在快速认知的情况下，有可能恰恰卡在 "解脱 "后的空性阶段。
这可能就是为什么东方教义对这一过程采取了平稳的方法。伸展开来，更加注意准备阶段。
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