이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음). 그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
그러나 그의 인터뷰에서 또 다른 흥미로운 점이 있었습니다. 그는 노래에서 생각을 골라냈다.
"그는 쓸모없는 마법사처럼 스스로 행동했습니다. 그는 곰노가되어 어떻게 돌아갈 지 모르겠습니다.")))))))
성찰을 하는 동안, 특히 생각, 그 기원, 발전 과정을 마치 그 과정을 유심히 관찰하는 것처럼 추적하기 때문이라고 생각합니다. 감정적으로 그 과정에 참여하지 않고, 오직 생각만 합니다. "덕"은 일반적으로 말하는 것뿐만 아니라 다른 것들에 의해 발생한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그것은 무엇이든에 관한 것입니다. 인과관계가 더 명확합니다. 어떤 선호도는 특정한 조건에서 태어나면서부터 첫 경험을 얻는 과정에서 생기는 것임이 분명합니다. 즉, 그 사람 자신보다 못한 상황으로 인해. 그리고 모든 사람이 사람의 더 나아가 세계관을 형성하는 모든 조건에 들어갈 수 있기 때문에 이상은 없습니다.
또한 우리에게 심어진 모든 가치는 단순히 뒤집어집니다. 모든 쾌락의 출현 경로가 실현되고 추적되므로이 단계에서는 의미가 없습니다. (그런데 그의 스너프 책에서 비슷한 생각을 발견했습니다.) 오히려 그들의 진정한 이유가 나타납니다. 우리는 사회가 그들을 부를 때 그들이 어디에서 왔는지 말하지 않습니다. 단순히 질문할 수 없는 교단으로 지정되었을 뿐입니다. 결과적으로 대부분은 완전히 다른 빛으로 나타납니다. 도에서와 같이 사회가 의미를 부여한 것은 무엇이든 무의미해진다. (Mavrodi와 같은 사람도 "모든 것은 고유한 융점을 가지고 있습니다. 단지 일부는 더 많이, 일부는 덜 가질 뿐"이라는 문구를 좋아했습니다. 연인이 변하고 친구가 배신하는 등의 조건은 언제든지 만들 수 있습니다. 이상.) 그러나 결국 태어날 때부터 우리에게 심어진 이상에 대한 믿음입니다.
"그는 스스로 행동했습니다 ..."를 의인화하는 이전에 주입 된 가치의 의미 상실은 그의 눈에서 베일을 제거한 후 오래된 의미가 남고 새로운 의미를 만드는 데 의미가 없습니다. 그리고 그들은 지식을 가지고 옛 것으로 돌아가지 않을 것입니다(경험이라는 단어가 더 적합합니다).
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음). 그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
그러나 그의 인터뷰에서 또 다른 흥미로운 점이 있었습니다. 그는 노래에서 생각을 골라냈다.
"그는 쓸모없는 마법사처럼 스스로 행동했습니다. 그는 곰노가되어 어떻게 돌아갈 지 모르겠습니다.")))))))
성찰을 하는 동안, 특히 생각, 그 기원, 발전 과정을 마치 그 과정을 유심히 관찰하는 것처럼 추적하기 때문이라고 생각합니다. 감정적으로 그 과정에 참여하지 않고, 오직 생각만 합니다. "덕"은 일반적으로 언급되는 것이 아니라 다른 어떤 것으로 인해 발생한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그것은 무엇이든에 관한 것입니다. 인과관계가 더 명확합니다. 어떤 선호도는 특정한 조건에서 태어나면서부터 첫 경험을 얻는 과정에서 생기는 것임이 분명합니다. 즉, 그 사람 자신보다 못한 상황으로 인해. 그리고 모든 사람이 사람의 더 나아가 세계관을 형성하는 모든 조건에 들어갈 수 있기 때문에 이상은 없습니다.
또한 우리에게 심어진 모든 가치는 단순히 뒤집어집니다. 어떤 쾌락의 출현 경로도 실현되고 추적되는데, 이 단계에서는 그것들을 무의미하게 만든다. (그런데 그의 스너프 책에서 비슷한 생각을 발견했습니다.) 오히려 그들의 진정한 이유가 나타납니다. 우리는 사회가 그들을 부를 때 그들이 어디에서 왔는지 말하지 않습니다. 단순히 질문할 수 없는 교단으로 지정되었을 뿐입니다. 결과적으로 대부분은 완전히 다른 빛으로 나타납니다. 도에서와 같이 사회가 의미를 부여한 것은 무엇이든 무의미해진다. (Mavrodi와 같은 사람도 "모든 것은 고유한 융점을 가지고 있습니다. 단지 일부는 더 많이, 일부는 덜 가질 뿐"이라는 문구를 좋아했습니다. 연인이 변하고 친구가 배신하는 등의 조건은 언제든지 만들 수 있습니다. 이상.) 그러나 결국 태어날 때부터 우리에게 심어진 이상에 대한 믿음입니다.
"그는 스스로 행동했습니다 ..."를 의인화하는 이전에 주입 된 가치의 의미 상실은 그의 눈에서 베일을 제거한 후 오래된 의미가 남고 새로운 의미를 만드는 데 의미가 없습니다. 그리고 그들은 지식을 가지고 옛 것으로 돌아가지 않을 것입니다(경험이라는 단어가 더 적합합니다).
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
그러나 내가 틀릴 수 있습니다.
관용의 신격화!
이 구절은 특히 인상적입니다.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국, 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
이것은 방임에서 오는 것이 아닙니다. 이것은 당신의 이상 체계를 재고하는 것보다 오히려 휴식입니다. 눈에서 베일이 떨어지고, 맹목적으로 믿게 된 이상은 전혀 존재하지 않음이 드러난다. 종교만이 도덕의 틀을 가지고 있다는 생각을 끊임없이 삽입할 필요는 없습니다. 그리고 나머지는 모두 부도덕하고 부도덕합니다. 당신이 당신의 세계관 너머를 볼 수 없다는 것입니다. 당신이 종교가 없는 꽤 괜찮은(통계적 의미에서) 사람이 될 수 있다는 것을 당신이 보지 못하는 것에서 볼 수 있습니다. 자유를 방임과 연관시키는 이유는 무엇입니까? 나는 심리적 사건을 이해하지 못합니다. 왜 자유인은 살인, 약탈 등을 원해야 합니까? 종교인도 이것을 원할 수 있습니다.
나머지는 위에 제가 쓴건 병후처럼 누워있어야 하는 단계일뿐입니다. 항상 어떤 주제에서든 어떤 것에 대한 세계관이나 관점이 극적으로 바뀌면 사람은 우울한 생각에 빠지게 됩니다(심리학, 신비주의 없음). 그것은 신체의 방어적인 반응과 같습니다. 그러면 동요된 새로운 생각의 흐름이 정착되어 다른 방향으로 흐를 것입니다. 예, 시간이 흐를 수 있습니다. 일부는 완전히 다른 그림에서 회복되지 않을 수도 있지만(심각한 자기 분석에 대해 이야기하고 있음) 그만한 가치가 있습니다. 당신은 종교의 결과가 얼마나 미친 것인지 알고 있습니다. 심지어 성경을 끝까지 읽은 사람들도 마찬가지입니다. 그래서 발전 경로의 인간성은 여기에서도 논할 수 있다. 게다가 억지로 자기계발을 강요하는 경우도 본 적이 없다. 종교에 대해 말할 수없는 것. 따라서 관용은 종교적인 슬로건을 포함하여 어떤 슬로건 아래에서도 만들어질 수 있습니다.
그건 그렇고, 사물에 대한 다른 견해를 빠르게 제시한 후에 그러한 문제를 완화하기 위해 이 경로는 (힌두 흐름에서) 천천히 진행하여 몸을 준비하고 마음을 맑게 하도록 규정되어 있습니다. 그리고 도는 새로운 의식을 채우기 위해서는 먼저 의식의 낡은 그릇을 비워야 한다고 말합니다. 모든 사이코블록을 제거하십시오. 심리학에서 클램프와 공포증을 제거하십시오.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
Vaashpe는 그들이 정확히 무엇을 묻고 싶었고 이 게시물에서 정확히 무엇에 대해 논쟁하고 있는지 이해하지 못했습니다. 성공한 사람이 있는지 없는지는 불명. 종교에 상처를 주었다는 사실 때문에 연합이 무너졌다는 뜻인가요?)))) 저는 항상 완전히 다른 사회경제적 이유로 그렇게 생각했습니다. 그리고 그것이 300년 동안 존재했다면 우리가 일반적으로 종교 없이 사는 것이 가능한가의 문제를 기억했을 것이라는 사실과 거리가 멀다. 단순히 그런 경험이 없었습니다. 그리고 형편없는 경영정책의 결과로 연합은 무너졌다.
나머지에서 법은 별도의 종교 채널로 파생되지 않은 사회 계약의 결과입니다. 보다 안전하고 계획적인 삶을 살고자 하는 대부분의 사람들이 따르는 일반 규칙.
군중이 있게 하여 통제해야 합니다. 고대의 그 수준에서는 모든 작은 것을 입법화하는 것이 불가능했습니다. 입법권이 같거나 그보다 더 높은, 그 이상의 것이 필요합니다. 무엇이든 요약할 수 있도록 가장 모호한 개념을 사용합니다. 그것은 의심할 여지 없이 찬탈자의 손에 있는 도구입니다. 찬탈자가 사회의 틀이 필요한 이유를 설명하고 공통의 결정으로 이러한 틀을 찾았다면 엘리트의 일부가 아니라 그들이 사는 시대에 따라 교육받은 전체 사람들이 필요합니다. 그러나 강탈자는 이것을 필요로 하지 않습니다. 교육받은 사람들이 바로 이 강탈자를 타도할 것이기 때문입니다. 그러나 교육받지 못한 사람들도 통제해야 합니다. 그러나 왜 그리고 누가 무엇이 가능하고 무엇이 불가능하다고 결정했는지 설명하지 않고. 그러한 관리의 권리는 충분하지 않습니다. 그러나 이것이 잘 발달된 법이 사회 내의 질서를 조직하는 데 자급자족할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 역사에 "비카스트" 사회에 대한 전례가 없다는 것뿐입니다. 적어도 공공 역사에서. 어쩌면 그녀는 사회를 건설하는 베다 원칙에 대해 이야기하지 않았습니다. 아니면 그녀가 아니었을 수도 있습니다. 아니면 행정 엘리트의 찬탈을 제외하고는 스스로 어떤 것도 건설할 수 없는 인간 본성의 특성 때문에 전혀 그럴 수 없었을 수도 있습니다. 진화와 생존에는 지배에 대한 욕망이 있고 지배가 평등을 의미하지 않기 때문입니다. 글쎄, 여기서 당신은 생각할 수 있습니다.
이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음).
번역가가 이탈리아어를 말하는 것으로 판단하면 이탈리아에서 그럴 가능성이 더 큽니다.
그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
불교(도교에서와 같이)에는 선과 악의 이분법이 없으며 힌두교에도 유럽의 도덕이 없습니다.
그러나 좋은 것과 좋지 않은 것에 대한 다른 이해가 있습니다.
"유럽" 사상의 프리즘을 통해 불교/도교/힌두교를 이해하려는 시도는 효과가 없을 것입니다
자기 개선의 길은 레이블과 관습의 거부를 통해 있는 그대로의 인식으로 이동합니다.
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
지름길은 사람들을 조종하는 편리한 수단입니다
절대선과 악이라는 꼬리표는 가장 냉소적인 조작의 형태이다.
그러나 그의 인터뷰에서 또 다른 흥미로운 점이 있었습니다. 그는 노래에서 생각을 골라냈다.
"그는 쓸모없는 마법사처럼 스스로 행동했습니다. 그는 곰노가되어 어떻게 돌아갈 지 모르겠습니다.")))))))
성찰을 하는 동안, 특히 생각, 그 기원, 발전 과정을 마치 그 과정을 유심히 관찰하는 것처럼 추적하기 때문이라고 생각합니다. 감정적으로 그 과정에 참여하지 않고, 오직 생각만 합니다. "덕"은 일반적으로 언급되는 것이 아니라 다른 어떤 것으로 인해 발생한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그것은 무엇이든에 관한 것입니다. 인과관계가 더 명확합니다. 어떤 선호도는 특정한 조건에서 태어나면서부터 첫 경험을 얻는 과정에서 생기는 것임이 분명합니다. 즉, 그 사람 자신보다 못한 상황으로 인해. 그리고 모든 사람이 사람의 더 나아가 세계관을 형성하는 모든 조건에 들어갈 수 있기 때문에 이상은 없습니다.
초라함과 무감정은 매우 가치 있는 특성이다.
많은 사람들에게 이것은 고정된 아이디어에 대한 모호함과 집착 때문에 접근할 수 없습니다.
또한 우리에게 심어진 모든 가치는 단순히 뒤집어집니다. 모든 쾌락의 출현 경로가 실현되고 추적되므로이 단계에서는 의미가 없습니다. (그런데 그의 스너프 책에서 비슷한 생각을 발견했습니다.) 오히려 그들의 진정한 이유가 나타납니다. 우리는 사회가 그들을 부를 때 그들이 어디에서 왔는지 말하지 않습니다. 단순히 질문할 수 없는 교단으로 지정되었을 뿐입니다. 결과적으로 대부분은 완전히 다른 빛으로 나타납니다. 도에서와 같이 사회가 의미를 부여한 것은 무엇이든 무의미해진다. (Mavrodi와 같은 사람도 "모든 것은 고유한 융점을 가지고 있습니다. 단지 일부는 더 많이, 일부는 덜 가질 뿐"이라는 문구를 좋아했습니다. 연인이 변하고 친구가 배신하는 등의 조건은 언제든지 만들 수 있습니다. 이상.) 그러나 결국 태어날 때부터 우리에게 심어진 이상에 대한 믿음입니다.
그리고 보통 어릴 때부터.
사회적 패턴은 적합성과 관리성을 형성하기 위해 도입(접합)되는 시스템 펌웨어의 일부입니다.
완벽하게 꿰매어 진 사람 - 그는 질문조차하지 않지만 당연하게 생각합니다.
그러므로 해방의 길은 번쩍이다
템플릿은 "공급업체로부터" 부과된 소프트웨어를 제거하는 것과 같이 무자비하게 폐기되어야 합니다.
"그는 스스로 행동했습니다 ..."를 의인화하는 이전에 주입 된 가치의 의미 상실은 그의 눈에서 베일을 제거한 후 오래된 의미가 남고 새로운 의미를 만드는 데 의미가 없습니다. 그리고 그들은 지식을 가지고 옛 것으로 돌아가지 않을 것입니다(경험이라는 단어가 더 적합합니다).
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
그러나 내가 틀릴 수 있습니다.
아마도 여기에 Pelevin이 더 깊은 것을 가지고 있었을 것입니다.
그는 종종 전 지구적 공허함에 대한 우울한 구절을 생각해냅니다.
그의 거의 모든 텍스트는 하나 또는 다른 멍에에서 주인공을 해방시키는 데 전념합니다.
멍에에서 풀린 영웅은 열린 자유로 무엇을해야할지 모릅니다.
나는 또한 Pelevin이 "Yellow Arrow" 이야기에 대해 독자들과 나눈 매우 흥미로운 서신을 기억합니다.
요컨대, 본질은 이것입니다. 기차는 맹렬하게 무자비하게 빠른 현대 생활의 알레고리입니다.
이야기의 기차는 파괴된 다리로 가고 일반 사망은 불가피하지만 승객(주민)은 기차에서 내릴 수 없습니다
사람들은 끝없이 울리는 바퀴 소리 아래서 산다.
90년대 고유의 더 멋진 비교와 다양한 느와르가 있습니다.
주인공은 기차에서 내릴 기회를 노리고 기차 지붕에 올라가는 등 다양한 금지된 행위를 하고 있다.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국, 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
감정의 멋진 급증))))) 얼마나 표현))))))))
그리고 이것은 즉시 나타납니다.
전반적으로 좋은 일을 하는 형법 및 기타 법률이 있습니다.
부조리한(논리적 관점에서) 생각과 결합된 추가적인 자제를 스스로에게 매달리는 이유는 무엇입니까?
그건 그렇고, 최초의 포괄적 인 법전 중 하나로 간주되는 함무라비 법에는 종교 규범이 거의 포함되어 있지 않습니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
여기에서 2가지 역사적 예를 지나치지 않을 수 없습니다.
1) 위기의 시기에 기독교는 몽고에 맞서 공고히 하고 봉건적 분열을 극복하는 데 도움이 되지 않았다
2) 10월 혁명 당시 러시아의 기독교는 1000년이 넘었다(참고로 988년 이후 강제 이식)
러시아의 정교회는 모든 트럼프 카드를 가지고 있었고 천 년 동안 거의 독점적으로 (많은 예외를 제외하고) 통치했습니다.
성덕과 정경을 지지하는 형법조항 약 15조
그리고 볼셰비키의 출현과 함께 그것은 유혈 바카날리아의 시작을 막지 못했습니다.
그러나 볼셰비키는 다른 행성에서 온 다른 사람들이 아닙니다.
이들은 같은 문화에서 자란 같은 정통 기독교인들입니다.
그들은 열광적으로 숙청과 붉은 테러를 자행했고 교회를 황홀하게 부수고 다른 잔학 행위를 저질렀습니다.
따라서 천년의 정통 교리는 "도덕적 자질"을 어떤 식으로든 향상시키지 않았으며 친절과 선언된 다른 것들을 주입하지 않았습니다.
그게 다야 이것이 자기 계발의 길에서 어느 시점에서 두려운 것입니다. 처음에는 인생 / 기차가 흐르는 상황의 전체적인 공포를 외부에서 볼 때 깨닫습니다.
다음 단계는 이 열차에서 내리려고 할 때입니다. 다른 길을 가려고 합니다.
그러면 다른 방법이 더 나은 것이 아니라 다를 뿐입니다. 그리고 원칙적으로 (전 세계적으로) 기차에서 내리는 것도 아무 것도주지 않습니다.
그러나 길을 선택하는 것은 다른 어떤 것보다 나을 것이 없다는 것을 분명히 알고 있습니다. 다시 기차를 타든 말든 상관없습니다. 이 경로의 품질은 내부 화해와 조화를 증가시키거나 증가시키고 있습니다. 다르게 갈 수 있었다는 후회를 뿌리지 마십시오. 그리고 당신은 "느낌"의 수준이 올라가는 것처럼 당신이 가진 것에서 최대한 많은 것을 취합니다.
펠레빈이 공허의 단계에 머물렀는지, 이상적인 길이 없다는 사실에 실망했는지 모르겠다. 아니면 이상적인 길을 찾는 것을 멈추고 본질이 아닌 자신을 위한 더 높은 차원의 통과의 길에 착수했습니다.
나는 내성의 다음 단계에서 더 많은 것이 있다고 믿습니다. 하지만 몰라.
눈치가 빠르면 바로 '해방' 이후 공허의 단계에 갇힐 위험이 있다.
아마도 이것이 바로 동양의 가르침이 그 과정에 순조롭게 접근하는 이유일 것입니다. 스트레칭, 준비 단계에 더주의를 기울이십시오.
이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음). 그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
그러나 내가 틀릴 수 있습니다.
나는 루돌프 오토(Rudolf Otto)의 인용문으로 대화를 시작한 다음 상황에 따라 즉시 고대와 상징주의로, 또는 먼저 초역사주의와 오리엔탈리즘으로, 그 다음 실존주의로 이어갑니다.
어떤 인용문? " 살아있는 느낌을 가진 모든 인간은 '으스스한' 것을 경험한 적이 있습니다." ?
이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음). 그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
그러나 내가 틀릴 수 있습니다.
관용의 신격화!
이 구절은 특히 인상적입니다.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국, 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
관용의 신격화!
이 구절은 특히 인상적입니다.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
이 모든 것에는 몇 가지 단점이 있습니다. 이것은 오히려 순전히 심리적이고 이념적인 순간이지만 그럼에도 불구하고. Pelevin은 스페인이나 이탈리아에서 한 고대 인터뷰를 가지고 있습니다(YouTube에 있음).
번역가가 이탈리아어를 말하는 것으로 판단하면 이탈리아에서 그럴 가능성이 더 큽니다.
그건 그렇고, 그는 또한 아시아 신념과의 유추를 설명했습니다. 선과 악이 없다는 것, 경험에 의해 연결된 지각만이 있을 뿐이며, 이러한 꼬리표를 이 사건이나 현상에 부여합니다(과정 ... 갈 것입니다 ... 등). 한 세계에는 같은 강이 가능성이 있고, 다른 세계에는 형벌입니다...
불교(도교에서와 같이)에는 선과 악의 이분법이 없으며 힌두교에도 유럽의 도덕이 없습니다.
그러나 좋은 것과 좋지 않은 것에 대한 다른 이해가 있습니다.
"유럽" 사상의 프리즘을 통해 불교/도교/힌두교를 이해하려는 시도는 효과가 없을 것입니다
자기 개선의 길은 레이블과 관습의 거부를 통해 있는 그대로의 인식으로 이동합니다.
즉, 실제로 동양의 가르침에는 사건의 규모만 있을 뿐이며, 선악은 사회에 의해 결정되고, 사회는 사람이고, 사람은 유쾌/불쾌/중립의 개념으로 작동합니다. 유쾌한 / 유쾌하지 않은 - 이것은 태어날 때부터 이러한 레이블을 붙인 뇌의 생화학입니다. 이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다. 그리고 선과 악의 개념은 다른 것과 마찬가지로 절대적인 것이 아니라 상대적인 것입니다. 그리고 틀은 양적으로 다수에게 하나의 동일한 표현이 악으로 간주될 때만 만들어집니다. 적어도 이상적으로는. 이제 이러한 제한은 과반수 없이 사람들의 그룹에 의해 결정됩니다.
지름길은 사람들을 조종하는 편리한 수단입니다
절대선과 악이라는 꼬리표는 가장 냉소적인 조작의 형태이다.
성찰을 하는 동안, 특히 생각, 그 기원, 발전 과정을 마치 그 과정을 유심히 관찰하는 것처럼 추적하기 때문이라고 생각합니다. 감정적으로 그 과정에 참여하지 않고, 오직 생각만 합니다. "덕"은 일반적으로 언급되는 것이 아니라 다른 어떤 것으로 인해 발생한다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 그것은 무엇이든에 관한 것입니다. 인과관계가 더 명확합니다. 어떤 선호도는 특정한 조건에서 태어나면서부터 첫 경험을 얻는 과정에서 생기는 것임이 분명합니다. 즉, 그 사람 자신보다 못한 상황으로 인해. 그리고 모든 사람이 사람의 더 나아가 세계관을 형성하는 모든 조건에 들어갈 수 있기 때문에 이상은 없습니다.
초라함과 무감정은 매우 가치 있는 특성이다.
많은 사람들에게 이것은 고정된 아이디어에 대한 모호함과 집착 때문에 접근할 수 없습니다.
또한 우리에게 심어진 모든 가치는 단순히 뒤집어집니다. 모든 쾌락의 출현 경로가 실현되고 추적되므로이 단계에서는 의미가 없습니다. (그런데 그의 스너프 책에서 비슷한 생각을 발견했습니다.) 오히려 그들의 진정한 이유가 나타납니다. 우리는 사회가 그들을 부를 때 그들이 어디에서 왔는지 말하지 않습니다. 단순히 질문할 수 없는 교단으로 지정되었을 뿐입니다. 결과적으로 대부분은 완전히 다른 빛으로 나타납니다. 도에서와 같이 사회가 의미를 부여한 것은 무엇이든 무의미해진다. (Mavrodi와 같은 사람도 "모든 것은 고유한 융점을 가지고 있습니다. 단지 일부는 더 많이, 일부는 덜 가질 뿐"이라는 문구를 좋아했습니다. 연인이 변하고 친구가 배신하는 등의 조건은 언제든지 만들 수 있습니다. 이상.) 그러나 결국 태어날 때부터 우리에게 심어진 이상에 대한 믿음입니다.
그리고 보통 어릴 때부터.
사회적 패턴은 적합성과 관리성을 형성하기 위해 도입(접합)되는 시스템 펌웨어의 일부입니다.
완벽하게 꿰매어 진 사람 - 그는 질문조차하지 않지만 당연하게 생각합니다.
그러므로 해방의 길은 번쩍이다
템플릿은 "공급업체로부터" 부과된 소프트웨어를 제거하는 것과 같이 무자비하게 폐기되어야 합니다.
"그는 스스로 행동했습니다 ..."를 의인화하는 이전에 주입 된 가치의 의미 상실은 그의 눈에서 베일을 제거한 후 오래된 의미가 남고 새로운 의미를 만드는 데 의미가 없습니다. 그리고 그들은 지식을 가지고 옛 것으로 돌아가지 않을 것입니다(경험이라는 단어가 더 적합합니다).
이 단계를 넘어섰는지는 모르겠지만 심리적인 중간 단계라고 생각한다. 강물을 뒤집어쓰듯 토사물이 다시 가라앉고 길은 계속된다. 이 단계의 경험은 질적으로 새로운 수준으로 이어지지만, 아직까지는 이 단계에 이르지 못했다. 이 아시아인들에게 있어 의미의 수준 같은... 나밖에 없어. 내가 없어, 하지만 뭔가가 있어 (tat tvam asi, 너 그거).... 아무것도 없다고 생각하는 사람.
그러나 내가 틀릴 수 있습니다.
아마도 여기에 Pelevin이 더 깊은 것을 가지고 있었을 것입니다.
그는 종종 전 지구적 공허함에 대한 우울한 구절을 생각해냅니다.
그의 거의 모든 텍스트는 하나 또는 다른 멍에에서 주인공을 해방시키는 데 전념합니다.
멍에에서 풀린 영웅은 열린 자유로 무엇을해야할지 모릅니다.
나는 또한 Pelevin이 "Yellow Arrow" 이야기에 대해 독자들과 나눈 매우 흥미로운 서신을 기억합니다.
요컨대, 본질은 이것입니다. 기차는 맹렬하게 무자비하게 빠른 현대 생활의 알레고리입니다.
이야기의 기차는 파괴된 다리로 가고 일반 사망은 불가피하지만 승객(주민)은 기차에서 내릴 수 없습니다
사람들은 끝없이 울리는 바퀴 소리 아래서 산다.
90년대 고유의 더 멋진 비교와 다양한 느와르가 있습니다.
주인공은 기차에서 내릴 기회를 노리고 기차 지붕에 올라가는 등 다양한 금지된 행위를 하고 있다.
결국 주인공은 어떻게든 시간을 늦추고 느린 속도로 기차에서 내립니다.
평원의 메뚜기 지저귐에 귀를 기울인다.
한 독자는 그 공포의 질문에서 훌륭하고 무한한 질문을 했습니다.
메뚜기 짹짹 소리와 바퀴 세트 소리의 근본적인 차이점은 무엇입니까?
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 시도했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트 자의식으로 대체했습니다.
선과 악은 빛 에너지(하늘) 또는 어둠(지옥)의 사용과 관련된 신성한 세계의 개념입니다. 그 자체로 에너지는 중립적이지만, 1차 근원에서 이 세계 또는 저 세계를 거치면서 자신의 그늘을 얻습니다.
게다가 사람은 이것을 감각과 생각의 차원에서 구별할 수 있어야 한다... 즉, 의식의 진화가 필요하다.
사회주의 또는 종교적 도덕과 도덕의 발명된 개념을 포함하여 다른 모든 외부 규칙과 법률은 지도자-총독에게서 사람들이나 교회 재산을 훔쳐가지 않도록 하기 위해 - 이것은 물론 유토피아적 아이디어입니다 ...
형벌로 협박하는 것도 장기적으로 약하고 사회의 쇠퇴와 쇠퇴로 이어진다...
관용의 신격화!
이 구절은 특히 인상적입니다.
이것은 누군가가 선악을 결정할 권리를 찬탈한 후입니다. 모든 사람에게 동일한 것에 대한 명확한 해석은 없습니다.
그러나 형법은 어떻습니까? 결국, 로마 시대부터 약 2000년? 하지만? 로마법이라고 합니다. 선악을 가르칠 수 없는 특히 진보적이고 자유를 사랑하는 사람들을 위해 전기 의자까지 제공됩니다. 마지막 요점 : 이것은 악이며 이것으로 다른 세계로갑니다.
감정의 멋진 급증))))) 얼마나 표현))))))))
그리고 이것은 즉시 나타납니다.
전반적으로 좋은 일을 하는 형법 및 기타 법률이 있습니다.
부조리한(논리적 관점에서) 생각과 결합된 추가적인 자제를 스스로에게 매달리는 이유는 무엇입니까?
그건 그렇고, 최초의 포괄적 인 법전 중 하나로 간주되는 함무라비 법에는 종교 규범이 거의 포함되어 있지 않습니다.
볼셰비키는 이 계획을 실행하려고 했습니다. 그들은 선과 악의 개념을 프롤레타리아트의 자의식으로 대체했습니다. 그것은 효과가 없었고, 말하자면 로마 법의 품으로 돌아갔습니다. 이제 사촌들은 모든 것을 버리려고합니다. 사람들은 사하라 사막의 염소처럼 모든 것에서 자유롭고 자유로워야합니다.
여기에서 2가지 역사적 예를 지나치지 않을 수 없습니다.
1) 위기의 시기에 기독교는 몽고에 맞서 공고히 하고 봉건적 분열을 극복하는 데 도움이 되지 않았다
2) 10월 혁명 당시 러시아의 기독교는 1000년이 넘었다(참고로 988년 이후 강제 이식)
러시아의 정교회는 모든 트럼프 카드를 가지고 있었고 천 년 동안 거의 독점적으로 (많은 예외를 제외하고) 통치했습니다.
성덕과 정경을 지지하는 형법조항 약 15조
그리고 볼셰비키의 출현과 함께 그것은 유혈 바카날리아의 시작을 막지 못했습니다.
그러나 볼셰비키는 다른 행성에서 온 다른 사람들이 아닙니다.
이들은 같은 문화에서 자란 같은 정통 기독교인들입니다.
그들은 열광적으로 숙청과 붉은 테러를 자행했고 교회를 황홀하게 부수고 다른 잔학 행위를 저질렀습니다.
따라서 천년의 정통 교리는 "도덕적 자질"을 어떤 식으로든 향상시키지 않았으며 친절과 선언된 다른 것들을 주입하지 않았습니다.
이것은 종교가 쓸모없는 상부 구조라는 사실의 분명한 예입니다.
따라서 천년의 정통 교리는 "도덕적 자질"을 어떤 식으로든 향상시키지 않았으며 친절과 선언된 다른 것들을 주입하지 않았습니다.
이것은 종교가 쓸모없는 상부 구조라는 사실의 분명한 예입니다.
다 뭉칠 필요가 없습니다.
그것은 종교에 관한 것이 아니라 종교를 일련의 물질주의적 신화-동화로 생각하는 원시인 수준의 사고에 관한 것입니다.
일반적으로 무시되는 종교의 내적 의미도 있습니다.
메뚜기 짹짹 소리와 바퀴 세트 소리의 근본적인 차이점은 무엇입니까?