adalet teoremi - sayfa 4
Alım-satım fırsatlarını kaçırıyorsunuz:
- Ücretsiz alım-satım uygulamaları
- İşlem kopyalama için 8.000'den fazla sinyal
- Finansal piyasaları keşfetmek için ekonomik haberler
Kayıt
Giriş yap
Gizlilik ve Veri Koruma Politikasını ve MQL5.com Kullanım Şartlarını kabul edersiniz
Hesabınız yoksa, lütfen kaydolun
Sadece olasılığın değil, aynı zamanda liberter ekonominin - serbest piyasanın - gerekliliğinin de matematiksel kanıtı.
Teorem yapıcı olduğu için, teoremde belirtilen adil bir piyasa değişiminin gerekliliği ve yeterliliği koşullarıyla çelişkiler içermeyen liberter ekonomi teorileri için matematiksel bir temel olarak kullanılabilir.
Teoremin yardımıyla, serbest piyasa yoluyla sadece maddi değil, aynı zamanda manevi değerlerin de değiş tokuş edilmesinin mümkün olduğu kanıtlanmıştır. Ayrıca, manevi değerler için olduğu kadar maddi değerler için, örneğin değerli metaller gibi maddi ölçü birimlerinde ifade edilen adil bir fiyatı hesaplamak mümkündür.
Güncel sürüme BURADAN ulaşabilirsiniz.
Kısacası - bir teorem değil.
Bunun yerine, planlı bir piyasa ekonomisinde maddi zenginliğin yeniden dağılımının optimal kontrol sürecini modellemektedir.
Ve sipariş etseler bile, algoritma halka açık hale geldiği için meta alıntılar için en yüksek nokta ne olurdu? Meta teklif komisyoncuları için bankalararası görevi gören çalışan bir sunucuları var gibi görünüyor mu? Bu bilgiyi bir yerde okudum. Büyük olasılıkla ana sitede?
Ve bunu "halka açık" yapacağınızı kim söyledi? Bunun için ÖNCE FİKİRLER gerekir. Ve fikirler için önce tartışmanız, neyin ne olduğunu bulmanız gerekir. Kamusal alanda, bu tür iyi eşleştirme algoritmaları çok azdır.
İyi bir hisse senedi eşleştirme algoritması iyi paradır. HFT sadece kazanır - bu algoritmaların DEZAVANTAJLARI üzerindedir.
Ve bir düzine komisyoncu için bir sunucu bir şeydir, ancak açık bir alan için tamamen farklıdır, aynı yerde yırtıcı bir “çakal” tüccar-arbitraj saldırısı yeterli görünmeyecektir .....
Bu nedenle, burada.
Kısacası - bir teorem değil.
Bunun yerine, planlı bir piyasa ekonomisinde maddi zenginliğin yeniden dağılımının optimal kontrol sürecini modellemektedir.
Planlı piyasa ekonomisinin kendisi fiyatları arz ve talep üzerine toplanan istatistiklere veya örneğin birisi Devlet Planlama Komisyonunu yukarıdan ararsa diğer bazı hususlara dayalı olarak belirler.
Ve burada her piyasa katılımcısı, fiyatlarını belirttiği hakem sözleşmeleri (döviz limit emirleri gibi) sunar. Hakem fiyatlarını belirlemez - böyle bir işlevi yoktur. Zorbalığa ve keyfiliğe karışamaz, yani. memur ol. Bu, üstün bir kişinin kendi kendine faaliyette bulunma ve keyfi olarak başkaları için karar verme hakkına sahip olmadığı, ancak yalnızca astlarının sorunlarını ve yalnızca onların rızasıyla çözebildiği özgürlükçü ilkedir. Liberter ilke, üst düzey bir yetkilinin astlarına karşı ancak astlarla akdedilen sözleşme yükümlülükleri temelinde hareket edebileceğini ima eder. Sözleşmenin şartlarını yerine getirmezse, astlar patronun kıçına tekme atabilir ve başka bir tane bulabilir.
Yaklaşık olarak böyle bir özyönetim ilkesi Veliky Novgorod'dayken, Veche orada vardı. Onlar. oradaki prensler nominaldi ve gerekirse ya hizmete çağrıldılar ya da boyunlarına sürüldüler. Veliky Novgorod'daki tüm güç dalları asla bir kişiye devredilmedi. Onlar. prens sadece askeri işlerle uğraşabilirdi, posadnik laik, rahip manevi vb. Novgorod'da devlet başkanı, daha doğrusu cumhuriyet başkanı yoktu ve bu nedenle bürokratik keyfilik en aza indirildi.
Planlı piyasa ekonomisinin kendisi fiyatları arz ve talep üzerine toplanan istatistiklere veya örneğin birisi Devlet Planlama Komisyonunu yukarıdan ararsa diğer bazı hususlara dayalı olarak belirler. Ve burada her piyasa katılımcısı, fiyatlarını belirttiği hakem sözleşmelerini (değişim limit emirleri gibi) sunar. Hakem fiyatlarını belirlemez - böyle bir işlevi yoktur. Zorbalığa ve keyfiliğe karışamaz, yani. memur ol.
Eh, bu bir piyasa ekonomisi değil. Tüm piyasa ekonomisi modelleri, bir hakemin yokluğuna dayanmaktadır. Piyasa ekonomisinde hakem, piyasanın kendisidir.
Ek olarak, piyasa ekonomisi modellerinde bilgi toplamak için tek bir merkez yoktur - arz ve talep hakkındaki bilgiler tüm piyasa katılımcılarına anında ulaşmaz. Bu nedenle, katılımcıların her birinin seçimi her zaman optimal değildir.
En doğru tanım, Bebek ile değişim sürecini simüle etmektir. Veya ticari tipte tek bir yerleşim merkezi (işlemlerden kar/komisyon alır). Bu bir terminoloji meselesi
Eh, bu bir piyasa ekonomisi değil. Tüm piyasa ekonomisi modelleri, bir hakemin yokluğuna dayanmaktadır. Piyasa ekonomisinde hakem, piyasanın kendisidir.
Bütün sorun şu ki, Adam Smith'in sözde "görünmez eli" piyasa sorumlu görünüyor, ancak gerçekte bireylerin zenginleştiği krizler yaşıyoruz, geri kalanlar ise sadece hoşnutsuzluktan ciyaklıyor.
En doğru tanım, Bebek ile değişim sürecini simüle etmektir.
Planlı piyasa ekonomisinin kendisi fiyatları arz ve talep üzerine toplanan istatistiklere veya örneğin birisi Devlet Planlama Komisyonunu yukarıdan ararsa diğer bazı hususlara dayalı olarak belirler.
Ve burada her piyasa katılımcısı, fiyatlarını belirttiği hakem sözleşmeleri (döviz limit emirleri gibi) sunar. Hakem fiyatlarını belirlemez - böyle bir işlevi yoktur. Zorbalığa ve keyfiliğe karışamaz, yani. memur ol. Bu, üstün bir kişinin kendi kendine faaliyette bulunma ve keyfi olarak başkaları için karar verme hakkına sahip olmadığı, ancak yalnızca astlarının sorunlarını ve yalnızca onların rızasıyla çözebildiği özgürlükçü ilkedir. Liberter ilke, üst düzey bir yetkilinin astlarına karşı ancak astlarla akdedilen sözleşme yükümlülükleri temelinde hareket edebileceğini ima eder. Sözleşmenin şartlarını yerine getirmezse, astlar patronun kıçına tekme atabilir ve başka bir tane bulabilir.
Yaklaşık olarak böyle bir özyönetim ilkesi Veliky Novgorod'dayken, Veche orada vardı. Onlar. oradaki prensler nominaldi ve gerekirse ya hizmete çağrıldılar ya da boyunlarına sürüldüler. Veliky Novgorod'daki tüm güç dalları asla bir kişiye devredilmedi. Onlar. prens sadece askeri işlerle uğraşabilirdi, posadnik laik, rahip manevi vb. Novgorod'da devlet başkanı, daha doğrusu cumhuriyet başkanı yoktu ve bu nedenle bürokratik keyfilik en aza indirildi.
Planlı piyasa ekonomisinin kendisi fiyatları arz ve talep üzerine toplanan istatistiklere veya örneğin birisi Devlet Planlama Komisyonunu yukarıdan ararsa diğer bazı hususlara dayalı olarak belirler.
Hiç de öyle değil.
Planlama aşağıdan yukarıya doğru yapıldı. işletmenin "kapasitesi" kavramına dayanmaktadır. Böyle karmaşık bir gösterge. Piyasa ekonomisinde çok faydalı olmasına rağmen, derinlemesine girmeyeceğim. Basitleştirilmiş bir şekilde anlatayım.
Üreticiler, ne kadar üreteceklerinin ve bunun için ne kadarına ihtiyaç duyulduğunun açık olduğu bir taslak plan sundular. Ayrıca, bir işletme 100 pantolon üretse, o zaman prensipte 200 pantolon üretemezdi: işçi sayısı (eksik) alan, ekipman ..... Tüm bu uygulamalar oraya akın etti ve dengelendi, inter- endüstri dengesi. İdeal olan, diğer işletmeler tarafından tüketilen ürünler (örneğin kömür) dahil olmak üzere üretilen her şeyin tüketilmesiydi.
Bu idealin dengesizliği, hükümetin (!) 100 pantolon değil, 200 pantolon üretilmesi gerektiğine karar vermesiyle ortaya çıktı. Yeni bir sektörler arası denge kurmak için hafta sonları, geceleri çalışanlar çağrıldı, bunun sonucunda insanlar iş yerinde ölenler çok sık defnedilirdi.. .
Buna benzer daha fazla:
Ve burada her piyasa katılımcısı, fiyatlarını belirttiği hakem sözleşmeleri (döviz limit emirleri gibi) sunar.
Sadece planlı bir ekonomide, planlama ayni olarak (pantolonda) gerçekleştirildi ve daha sonra fiyatları raflarda hiçbir şey kalmayacak şekilde dengeleyen Devlet Fiyatlar Komitesi işe girdi.
................
Bu arada Reshetov, insan kafasıyla değil, tüm vücuduyla, tüm hücreleriyle düşünür. Beyin (kafa) sadece bu süreci yönetir. Böyle ...........
Beyin (kafa) sadece bu süreci kontrol ettiğini düşünür.
Birçoğu teoremin anlamını anlamadığından ve diğerleri anlayamadığından, çünkü matematikte yetkin değiller, sonuçların matematiğe aşina olmayanlar için bile anlaşılır bir şekilde sunulduğu ikinci bir baskı oluşturmak gerekiyordu.
bulgularHem maddi hem de manevi (örneğin şükran) mal alışverişi sürecinde üç farklı durum gerçekleşebilir:
Özgecilik, bazı katılımcıların mal değişimine katıldığında - özgeciler karşılığında almaktan daha fazla mal vermeyi kabul ederler. Bu durumda minimax değeri 0'dan küçüktür.
Rasyonalizm, katılımcıların bir kısmı mal mübadelesine katıldığında - rasyonalistler karşılığında aldıkları kadar mal vermeyi kabul ederler. Bu durumda minimaks değeri 0'dır.
Egoizm, katılımcıların bir kısmı fayda alışverişinde olduğunda - egoistler, karşılığında vermekten daha fazla fayda almayı kabul ederler. Bu durumda minimaks değeri 0'dan büyüktür.
Teoreme göre, zorlama olmaksızın malların değişimi yalnızca aşağıdakiler arasında mümkündür:
Altruistler ve Altruistler
Altruistler ve rasyonalistler
Rasyonalistler ve Rasyonalistler
ve herhangi bir piyasa katılımcısı ve egoist arasında zorlama olmadan imkansızdır.
Bu nedenle, rasyonalizmin bencillikle hiçbir ilgisi yoktur, sadece özgecilik ile bencillik arasındaki sınırdır.
Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, en azından akılcılık ve en fazla fedakarlık, toplumun mal ihtiyaçlarının karşılanması açısından zorlama olmaksızın tarafların iradesi üzerinde uzlaşmaya varmak için gerekli ve yeterli koşullardır. toplumun üyelerinin iradesini kullanma özgürlüğü. Bencillik özgürlüğün bir özelliği değildir, çünkü egoizmin varlığında, herhangi bir bireysel egoist ile toplumun diğer üyeleri arasındaki mal ihtiyaçlarını zorlama olmadan karşılamak imkansızdır. Daha kesin olmak gerekirse, başka herhangi bir bireyin iradesini zorla ihlal etmeden herhangi bir egoistin iradesini tatmin etmek imkansızdır.
Buna göre, özgür ve adil, yani. toplumun özgürlükçü kısmı yalnızca özgeciler ve rasyonalistler tarafından temsil edilir.
Ayrıca, adalet teoremine göre, özgeciliğin derecesi ne kadar yüksekse (toplum üyelerinin menfaat değişiminin iradelerinin ödeme matrisindeki minimumun değeri ne kadar düşükse), fırsatlar o kadar özgür ve daha adil olur. toplumun üyeleri arasında yarar alışverişi için. Nitekim bu durumda, mal mübadelesine katılanlar toplamda vermek istediklerinden daha fazlasını alabilirler.
Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, nihai sonuçlar, egoizmin toplumdaki şiddetli zorlamanın nedeni olduğu ve toplumun herhangi bir üyesinin iradesine karşı zorlamanın, eylemde ifade edilen egoistlerin iradesinin gerçekleşmesinin bir sonucudur. . Buna göre, bir toplumun özgür ve adil olabilmesi için gerekli ve yeterlidir: Bireysel bireylerin bencil isteklerini tespit etmek (adalet teoremi bu görevin çözülebilir olduğunu kanıtlar) ve taşıyıcıların herhangi bir eylemini önlemek için gereklidir. Bencil iradenin herhangi bir uygulaması, toplumun diğer üyelerinin iradesine karşı zorunlu olarak şiddetli zorlamaya yol açacağından, bencil iradenin.
İkinci baskının metni ekteki arşivde:
)))
piyasada sadece doğal mübadele vardır. İki ayakkabı satıcısı var. İçlerinden biri çok aç ve bir somun ekmekle bir çift ayakkabıyı takas etmeyi kabul ediyor. İkincisi dolu ve bir çift ayakkabıyı beş somun ekmekle değiştirmeyi kabul ediyor (ekmek şu anda onun için önemli değil). Piyasada bir somun ekmeği bir çift ayakkabıyla takas etmeye razı olan tek bir ekmek satıcısı var.
İkinci ayakkabı satıcısı "bencil" mi?
Ertesi gün, bir çift ayakkabıyı beş somun ekmeğe değişmeye razı olan, aynı fiyata ikinci bir ayakkabıcı ve bir ekmek satıcısı pazarda kaldı.
İkinci kunduracı, fiyatı değişmediği halde "rasyonalist" midir?
Yani, bir kişinin üç kategoriden birine mensup olması, onun muvafakatinin veya mübadeleye muvafakat etmemesinin bir sonucu değil, karşı tarafın mübadelesine muvafakat etmesi veya etmemesinin bir sonucu mudur?
Bu bir ekonomik teori değil, felsefeye atıfta bulunuyor.
))))))))
Herhangi bir bireyin "egoist" kategorisine atanması, karşı tarafla etkileşiminin bir sonucu olduğuna göre, karşı taraflar arasında herhangi bir etkileşimin engellenmesi gerekmez mi?
Ve toplumda, malların herkes için nesnel, ortak ve evrensel değerini belirlemek için rasyonel bir mekanizma olmadığından ve bu nedenle, malların değerinin değerlendirilmesinin öznel olması nedeniyle kaçınılmaz olarak egoist-özgecil çatışmalar ortaya çıkacaktır. Arbiter'in (Demiurge) bakış açısı böyle kahrolası bir evreni yıkıp yeniden mi başlıyor?